وأمّا آثاره فقد ذكر في « نقد الرجال » أن له أكثر من سبعين مؤلّفا ، والطريحي في مادة « علم » من « مجمع البحرين » قال إنه رأى خمسمائة مجلّد بخطّه ، ولكن العلّامة نفسه أورد في « خلاصة الأقوال » أسماء 67 تصنيفا له وفي « الإجازة لمهنا بن سنان » الآتي التي كتبها ست سنوات قبل وفاته ذكر 52 منها . وأورد المدرس الخياباني في « ريحانة الأدب » 120 عنوانا لتأليفاته 15 منها فقهية و 10 أصولية وكتبه الفلسفية والكلامية أكثر من 40 مجلّدا . وقد شدّد أهل السنة في الرّد على كتبه وكلّها شتائم ومسبّات فقد ردّ ابن تيمية م 728 على كتابه « منهاج الكرامة » الذي ذكره الجلبي في « كشف الظنون » وابن كثير في « البداية » بعنوان « منهاج الاستقامة » وعلى رد ابن تيميّة ردّ اسمه « الانصاف » موجود في ( الرضوية ) كما في فهرسها ( 4 : 32 ) وردّ فضل بن روزبهان على كتابه « نهج الحق » في سنة 909 وسمّاه « إبطال نهج الباطل » ثم كتب القاضي نور اللّه التستري الشهيد 1019 في الرد على روزبهان « إحقاق الحق وابطال الباطل » ( ذ 1 : 290 ) ثم كتب محمد حسن آل المظفر النجفي المعاصر « دلائل الصدق » ( ذ 8 : 251 ) تتميما له . الحسن بن يوسف بن هلال بن النعمان المناري . هو والد موسى بن الحسن الآتي ذكره . وقد كتب بخطّه لولده المذكور « إجازة » على « الشرائع » الذي قرأه الولد عليه . ( ذ 1 : 178 ) وكانت النسخة بخطّ الولد المجاز وتاريخ الإجازة والانهاء في آخر الجزء الأول من الشرائع 756 وفي آخر الجزء الثاني منه 25 محرم 759 . وكان فراغ نسخ الجزء الثاني 3 - ع 2 - 758 . فصاحب الترجمة معاصر لفخر المحققين ، وقد قرأ عليه ولده الشيخ موسى « الشرائع » في عدة سنين كما يظهر من نسخة خطّه الموجودة عند المحدث الشيخ عباس القمي مؤلف « الكنى والألقاب » و « سفينة البحار » بمشهد خراسان . الحسين بن إبراهيم بن يحيى . عز الدين الأسترآبادي ، المجاز من